印江花灯的传承发展研究[ 来源:贵州民族报 | 发布日期:2017-03-20 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
黄继生

  印江花灯作为一种民间戏剧和民间艺术,是印江广大人民群众喜闻乐见的文娱艺术形式,经历代的继承、发展和普及,已成为贵州东路花灯的代表,是贵州戏曲百花园中的艺术奇葩。

  一、印江花灯的源流特点和发展现状

  1.印江花灯的源流。印江花灯历史悠久,迄今已有一千三百多年的历史。印江在清代就有了半农半艺、以艺为主的民间花灯剧团 。迄至解放前夕,全县有演出活动以唱灯班戏为主的灯班戏班还有30个之多。凡印江人大多能唱几段花灯调,每逢春节前后,可以说是处处弦歌震耳,村村锣鼓相闻。印江各地灯班戏班的足迹遍布印江全境,还在邻县沿河、松桃、酉阳、秀山的城镇乡村演出,有时远至遵义、凤岗、湄潭等地演出。印江成为贵州东路花灯的代表,是有事实依据的。

  2.印江花灯的特点。印江传统花灯剧的表演,基本走的是戏曲道路,有固定的演出程式,其曲牌伴奏、角色唱腔、表演动作、舞美剧情等都是很讲究的。印江传统花灯,亦就是锣钹灯、锣鼓灯、丝弦灯三种。锣鼓灯用锣鼓伴奏,唱腔由高腔和平腔组成。丝弦灯由锣鼓灯发展而来,用锣鼓和二胡伴奏,主要演唱民间小调。传统花灯人物表演中讲究手、眼、身法、步的运用,戏情有张有翕,融音乐、韵白(白话)、舞、唱为一体,有简单的故事情节和歌舞,印江花灯是介于歌舞和戏剧之间的特殊艺术形式。总的来说,印江花灯流传甚广,经久不衰,应该得力于它的形式的大众化,音乐的优美、结构的短小、表现的灵活、语言的幽默等等。

  3.印江花灯发展的现状.。一是发展的辉煌时期。上世纪八九十年代,是印江花灯剧的辉煌时期。比较著名的剧目有:《桂香月圆》、《秋鸿》、《山月情》、《路遇》、《岭上梅》、《望夫石》等。《巧英晒鞋》在全省文艺汇演中引起了很大反响,被作为优秀节目由铜仁文工团演出,在贵州电视台播放。《望夫石》被省推荐参加全国第二届少数民族戏剧题材评比获三等奖;《山月情》、《岭上梅》参加1994、1998铜仁地区文艺调演分别获剧本创作、表演、舞美一等奖。二是转型普及时期:进入新世纪,随着时代的发展和群众审美观念的变化,把现代歌舞加以改造进入花灯表演中去,印江传统花灯逐渐向现代花灯歌舞转型。印江近些年来每两年要举行一次全县民族民间文艺调演比赛。同时,还利用春节、“三·八”、中秋等节日,举行“花灯健身舞”、“土家摆手舞”比赛等。这些活动的举办,鼓动了群众参与,推动了花灯艺术的普及。2012年,印江举办了第四届民族民间文艺“花灯小戏·民间器乐”调演,被邀请前来担当评委的省文联副主席、省剧协主席、国家一级演员汪信山,曾这样评述:“印江是贵州东面花灯的领头羊,音乐很美,花灯元素丰富多彩,这里是个戏窝子,这里人人都会唱花灯,都会跳花灯。”

  二、印江花灯传承和发展存在的问题

  1.印江花灯存在走向之争。近些年来,印江虽创作和演出了大量花灯剧,但一直存在花灯剧究竟向戏曲化发展还是向歌剧化发展之争。一种认为必须走戏曲化发展道路。印江传统花灯剧(灯班戏)有约两百年的历史,是地地道道的民族民间传统花灯剧,是印江独有的非物质文化遗产。印江花灯应从曲调、器乐、服装、道具、表演程式等方面保持原汁原味,必须在老老实实继承的基础上发展、提高。只有在今后的创作和表演中,能够不断挖掘、传承、总结 ,并反复实践,去粗取精,向戏曲化的道路审慎地发展,才会成为一个有贵州地方特色的戏曲剧种。另一种认为必须走歌剧发展道路。认为传统花灯是“老式”花灯,呆板、土气、单调,没有看头,人们不愿意学。要提高观赏价值,必须从内容到形式对传统花灯进行改良,走现代花灯歌舞、花灯小戏之路。然而,由于懂得传统花灯的老人多已过逝,各地很难找到指导花灯表演的师傅,指导的多是一些热心民间文化的中老年人,他们仅从上辈老人那里学得的花灯演出程式,简单的舞蹈动作,因而改良后的花灯,精彩了、热闹了、好看了,可是离传统花灯愈来愈远,地方特色和民族特色也逐渐模糊。

  2.印江花灯处于萎缩和断代状态。萎缩是指花灯演出队伍和花灯观众基础双萎缩。断代是指花灯表演,特别是编导、作曲等方面的人才已处于严重青黄不接的状态。原因一是没有一个好的、连续性的政策。可以说,自从印江解放到现在,县里从未制定和出台过一套关于印江花灯的有关政策和规定,也没有把它列入县委和县政府的工作议程。因此,尽管印江花灯在印江城乡深受群众欢迎,深深扎根于群众之中,可是没有受到应有的重视。因此长期以来处于抓抓停停、停停抓抓、甚至出现被冷落的现象。导致花灯从业人员聚聚散散、不稳定、没保障。二是领导的喜好。印江花灯的兴衰,一直受县里领导情绪的左右。我们说,县里的领导每几年换一任,这是正常的,是工作的需要。而到任的相关领导,其性格、人品、作风、修养、爱好也是各不相同的。因此,他们对花灯的看法和喜恶也是不尽相同的,因此县里相关领导的情绪和对印江花灯的爱与不爱,直接或间接影响和左右了印江花灯的生存与发展。三是人才匮乏。懂得花灯的老人们相继过世,大量的农民工外出务工,花灯艺术创作骨干缺乏,表演辅导骨干后继无人,全县能熟练创作花灯剧本的人只有三两人,且多是60来岁了。全县为数不多花灯音乐伴奏的器乐艺人平均年龄在65岁以上,且逐年在减少。印江花灯不仅在生命的活体传承上出现严重危机,在资料抢救收集研究整理上也存在危机。

  三、对印江花灯继承保护和发展的建议

  印江花灯是贵州东路花灯的代表,因此,为了拯救、挖掘、保护、继承、发展印江花灯这枝独具魅力的艺术奇葩,打造好这块文化品牌,充分发挥它在印江经济社会发展中的潜力与作用,应在思路上以抓继承为基础,在具体行动上,要与时俱进,创新发展。

  1.高度重视,加强领导。成立县级“花灯工作发展研究领导小组”,聘请省、市、县有关花灯研究专家学者组成,切实做好印江花灯艺术有关资料的抢救、收集整理、研究、探索、总结,纳入印江“十三五”文化发展规划,并制定相应的办法和措施。将继承和发展花灯文化作为每年县委县政府对相关职能部门和乡镇党委政府的考核范畴。县级有关部门要加大对花灯事业上的文化项目支持和资金帮扶;乡镇(街道)财政也必须把发展花灯文化所需基本业务经费纳入财政预算;县文旅局、民宗局等有关部门加大上跑力度,争取中央、省、市有关文化建设和文化产业项目的支持;进一步利用文化搭台、经济唱戏的形式,获取社会各界的财力支持,形成文化经济互补,文化经济双赢的良好循环。

  2.重视抓好花灯文化的教育、普及推广。一是从娃娃抓起,将以印江花灯为代表的贵州东路花灯文化编成简明乡土教材读本,作为全县中小学音体美的课外学习教材,让他们从小就了解花灯。要以职校为基地继续办好专业培训,把传统花灯剧本创作、作曲、编导、演奏作为重要培训内容。二是以广大的村、组为花灯表演的常规阵地,鼓励扶持各乡镇群众自发组织的花灯队、花灯组。文化馆要下基层发动群众、组织群众、多排节目、多搞技术指导,对一些基础较好的重点辅导,发挥他们的骨干辐射作用,把花灯真正普及起来。三是要抓好专业队伍的建设。县里的花灯专业演出队伍,要力求稳定、人才配套、剧本的、音乐的、舞美的、灯光的,既要齐全,又要具有一定花灯艺术水平和专业知识,力争在理论的研究和实践中,把印江花灯提高到一个新的水平。四是要拯救和保护花灯非物质文化遗产,对花灯传承人给予待遇上的支持。鼓励花灯传承人做好传、帮、带工作。要出台花灯文艺工作奖励措施,鼓励和激励在花灯文化研究、花灯剧本创作、花灯音乐创作、花灯文艺表演等方面快出人才多出人才。

  3.坚持创新,独树一帜。花灯,作为印江本地的一种民间艺术和小剧种,有它一定的特点和形式,并形成了一种固有的、与其他艺术和剧种不同的风格。但是,任何任何艺术都是不能孤立和封闭的,都要吸取其他艺术和剧种的长处,从而为我所用,推陈出新,才能充满活力与生机,才能使艺术之树常青不衰。印江花灯亦然。因此,印江花灯要在不排斥其他艺术种类的同时,要具有一往无前的精神和一种义无反顾的倔劲,走自己的路,坚持创新,独树一帜。在这一点上要以京剧榜样,向京剧的做法学习取经。另一方面,在练好“内功”的同时,要引入市场机制,走文化产业发展的道路。只有这样,印江花灯才在众多艺术的园地里占有一席之地,才能绽放出自己灿烂的花朵,才能闯出自己的新路,找到自己头顶上的一片天空。

  (作者系:印江自治县委党校副校长)

(编辑:程红

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