金平壮族民源民俗民风(上)[ 来源:《红河日报》 | 发布日期:2016-01-26 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
缪汶江

  

  壮族的民源:壮族是我国岭南的土著居民,自古以来就生息繁衍在这块土地上,金平县壮族的先辈,迁入金平的时间至今已有三四百年的历史,据民间传说,大多来自于广东省、广西壮族自治区、贵州省和文山州。

  壮族的人口:据2012年金平县统计数据显示,该县壮族人口1596户8219人,占全县总人口的2.27%,位居全县各民族人口数的第7位,集居于金河镇、勐拉乡、勐桥乡、沙依坡乡、大寨乡、者米拉祜族乡6个乡镇24个村民小组。

  壮族的支系:壮族分为“白沙人”和“黑沙人”两种。“白沙人”自称为“布惹”,金平县2012年统计数据得知,分布于金河镇、勐拉乡、勐桥乡、大寨乡、沙依坡乡5个乡镇21个村民小组1257户6874人,占全县壮族总人口的83.64%;“黑沙人”自称为“卡查”,分布于者米拉祜族乡巴义、坪寨、巴哈3个村民小组339户1345人,占全县壮族总人口的16.36%。

  壮族的经济:壮族地区随着农村家庭联产承包责任制的贯彻落实,通过扶贫攻坚,加大对农业产业结构的调整和农业科技的推广,扩大热带经济作物种植面积,加大对农业、水利、电力、教育、卫生、广播、电视等基础设施建设的投入力度,推进社会主义新农村建设及整村推进工程的实施,使农业生产、水利电力、文教卫生以及交通运输等事业发展较快,全部村寨都架通高压电,点上了电灯,看上了电视,各种农副产品由人工劳动改为机械加工,危害人民身体健康的各种疾病得到了有效控制,人民生活有了极大改善。经过多年的扶贫开发和社会主义新农村建设,壮族地区的经济、文化事业获得了迅速发展,边远乡镇之间都挖通了公路,壮族地区中、小型水电站星罗棋布,建立了食品加工厂等工业。农、林、牧、副、渔以及各项生产大有发展,农民生活有了显著改善,文化教育事业取得了很大进步,如今100%的壮族村寨的学龄儿童有学上,患病能医,壮族人民教育、健康状况大为改善。在各条战线上,壮族干部逐步成长,在部分县属机关、乡镇级党政机关和事业单位中,都有壮族干部担任领导的公职人员,实现壮族人民当家做主的权利。壮族喜居住在亚热带气候地区,村寨周围河流交错,水利资源丰富,土地肥沃,物产资源十分丰富,农作物一年可种植两季,以水稻为主食,包谷、薯类为辅,经济作物有香蕉、橡胶、甘蔗、菠萝、木瓜、花生、小米辣等。

  壮族的节日:年三十晚、春节、男人节、清明节、三月三歌节、端午节、尝新节、中秋节、重阳节、庆丰节、冬至节、送灶节等。

  壮年(春节),即壮族新年。时间比汉族早一个月。过去,每年农历十一月三十日,家家户户杀猪宰羊,合家祭祖,联寨拜社,喜迎新年。过去还有以八月酉日为迎新岁节日。宋代乐史《太平寰宇记》记载:“藤州俗不知岁,唯用八月酉日(即十月前后)为腊,长幼相贺以为年。”壮族以八月收割稻谷为新年节庆,因有别于汉族春节而说成是“俗不知岁”。现在壮族过春节的节期虽然是受汉族春节的影响,但其活动的形式和内容则具有本民族的特色。宋代以前,壮族各地的节日是按农业生产的周期而定,自明代以后大部分地区逐渐采用农历节期。壮族的迎新岁活动,与汉族大致相同,从正月初一至十五日,到了十五日各家吃了专供祖神的“母粽”(特大粽子)后即告“散年”,意为新年节期聚庆终止。亦有部分地区的新年节庆延至正月末,采白头翁或艾草合糯米制糍粑(俗称“艾粑”)小祭为岁庆终期,有的延至二月初二社祭方告结束。故通常又将整个正月作为庆新春节期,称为“过正月”“吃正月”。壮语Cieng(“正月”之简称)为春节的代称。春节大年初一,是壮族一年中最隆重的节日,黎明时分,各人盛装打扮,喜气盈盈。新媳妇和姑娘们争相奔向溪河泉边,挑“新水”,喝“伶俐水”。家族内和邻里之间相互串门,给前辈拜年道贺,大人要给前来拜年的小孩送利市钱。拜年之后,各家持供品到村边的庙堂祭神,祈祷新年人畜平安,五谷丰登。村寨间有的举行赛铜鼓,有的几个村的男女青年相约到河滩或平坝对歌传情。这一天,除了接待外村来客之外,家族内不互相请吃。当天有的地方忌吃粽粑,认为开粽粑会引起田埂开裂漏水。并最忌争吵,人人都求和气、吉利。

  汲新水,又称挑伶俐水、挑新水、挑乖水。流传于桂西一带。大年初一凌晨,各家各户的新媳妇或大姑娘,担起水桶,手持三柱香火,唱着歌,到河边或泉边,将香插上,用红纸包好的钱币作利市往水里投放,挑回新年的头一担新水。刘锡藩《岭表纪蛮·节令》载:“元旦,提瓮汲新水,沿路唱‘牛羊鸡豕、六畜魂来’一语。”这“新水”,有的地方叫“伶俐水”或“灵巧水”。传说大年初一的水最清纯、最吉利,喝了它,姑娘会聪明伶俐,嗓子也清甜;小孩会健康成长;老人会祛病长寿;有的地方传说聪明的守河姑娘逢大年初一在河水里投放智慧,谁要是先得新水,谁就会变得越聪明伶俐。

  迎春牛对歌,“迎春牛”始于元明之际。春牛即土牛,古时用泥土塑制,现为纸扎的春牛。迎春牛表示劝农和开春伊始。这一天,青年男女对唱山歌,问答一年的节气和农事,向春牛投掷棉子,祝愿风调雨顺,五谷丰登。他们借此交朋结友,依歌择配。

  抢头鸭,年初一晚12点一过,抢先宰杀鸡鸭,重煮粽粑,并按规矩放于祭祀祖先神案上:全鸡全鸭置台中央,粽子剥开置两侧,其外两侧各置放一把夹有猪头肉或猪尾并贴有红纸之大蒜苗。先祭祖宗,后逐一祭灶王、门神、猪圈、牛栏等。祭祀完毕即燃放鞭炮。先放鞭炮者即为抢得“头鸭”,认为抢得“头鸭”,便会交好运。

  抬纸狗拜年,大年初一,青年小伙子抬着用纸糊的狗,走村串寨拜年。各户烧炮竹迎新。这是壮族古代崇拜狗的遗俗。

  打春堂,壮族民间春节流行的一种娱乐活动。“打春堂”即用捣米之杵敲击木槽。现在有一些地方改为以扁担敲击板凳形式,故又称“打扁担”,或根据其声响而直称“打虏烈”。小规模一般在村内或院子、厅堂里举行,两三对男女老少持杵或扁担,排于春堂或长板凳两侧,以类似捣米的动作,有节奏地互相敲击,间或敲打春堂或板凳,发出“同打、同打、同同打嘟打”的声响,较大规模的则在村边空旷地举行,数十人排在临时搭起的长凳两侧,在锣鼓的伴奏下有节奏敲击,成百上千围观者则不时喝彩助威,场面热烈而壮观。较大规模的通常还表演种植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打场和舂米尝新的全过程,颇具劳作丰收的喜庆色彩。

  吃母粽,元霄习俗,每年除夕起,即把一个用约10斤至20斤糯米包成的特大粽粑“母粽”和若干个小粽粑摆在案台上祭祀祖先。直到元霄节,再次隆重祭祀祖先后,才把供品撤掉,此为“散年”。“散年”时,即由家中长女搀扶其父母或家中最年长者,坐在堂屋中央,然后剥开“母粽”,按家中年龄长幼依次分发,各人则须恭敬接受并将其食完,此为吃“母粽”。吃完“母粽”,全家老小便携带粽子、香火,到村口叉路边或溪河畔,边焚香肃立念“避邪诀”或唱“避邪歌”,边抛撒粽叶,此谓之“卖疥疮”“卖咳喘”和“送凶祸”。当地人认为,行此俗即可保新年安康,顺遂吉祥。

  男人节,每年春节后一月左右,者米拉祜族乡河坝一带的壮族群众就开始忙碌了,迎接“男人节”的到来。关于男人节的来历,有这样一个传说:很久以前,在一个风光秀丽、美丽富饶的大坝子里,有一个王国,壮族人在这里安居乐业,有一年,新春佳节到来,家家户户忙着杀猪宰鸭,下河捞鱼,准备过大年,突然,寨子里响起了“咚咚咚”的锣鼓声,一阵急似一阵。有紧急情况,全村男女老少集合到村中。族长告诉大家有外敌入侵,全村青壮年男人立即开赴前线与敌人作战。男人们扛着火药枪、刀叉,随着族长走了。每个村寨都冷冷清清,人们天天盼出征的人快快归来。男人们终于得胜归来了。女人们忙杀猪宰鸭,下河捕鱼,这些往常由男人们干的活都由女人们包揽,她们要为保卫家园的男人们补过“春节”。从此,这一做法便沿袭下来,衍化成“男人节”。男人节期间,村寨里的男士们都要换上黑色且较厚的衣服(当年远征时的衣服),扎上洁白的毛巾,身背火药枪到村寨外很远的地方等候,村寨门口搭起用鲜花和蔓叶编织而成的凯旋门,全村妇孺立于凯旋门旁边,翘首等待着归来的将士,金色的铓锣鼓响起,村寨外的男人们听到欢乐的鼓点,一路欢呼雀跃,整齐地向村寨行进,来到村寨门口,将士们一齐抬起火药枪向天空鸣放,姑娘们用橄榄枝蘸满香水洒向这些凯旋的英雄们,欢呼声、鼓乐声,一片欢腾。村寨中央的草坪上早已摆好了一桌桌丰富的美味佳肴,将士们依次围坐品尝佳肴,女人们忙前忙后,为男人们加菜、添酒、盛饭,忙得不亦乐乎,男人们则只管开怀畅饮,大碗喝酒,大口吃肉,那自豪、滋润和自在,真是逍遥自得。


 

(编辑:孙燕

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